無求便是安心法
续 ...
报载社会上十八岁以下青少年违法犯罪现象， 又出现上升势头。 尤其使人担心的是， 刚十岁出头的小学生和十四到十八岁女性性犯罪不断增加， 这些都是在有害影视作品以及黄色书刊读物的不良影响下， 导致学生不安心学习的结果。
学生不安心学习， 自然学不出好成绩， 相反弄得不好， 还会走上违法犯罪的道路。 同样道理， 农民不安心种田， 工人不安心做工， 知识分子不安心脑力劳动， 都会因走火入魔而导致种种或轻或重的后果， 这些都是显而易见、 不言而喻的。
然而， “安心”一词的解释， 不仅指定下心来， 集中思想学习或工作， 又有其他多种多样的解释。 《墨子·亲士》说： “非无安居也 ，我无安心也。” 这是说安宁而没有干扰的心情。 《红楼梦》第一百一十五回有：“他为的是大爷不在家， 安心和我过不去。” 这里的 “安心”， 又系指的是故意、 存心了。
不过， 佛门所谓 “安心”， 却又别有奇彩。 当年， 禅宗初祖用 “壁观” 之法教人安心。 我们且看他的方法：“外止诸缘 ，内心无喘， 心如墙壁， 可以入道。 岂不正是坐禅之法 ?” 用面壁坐禅之法， 让人断绝一切内外的攀缘和牵挂， 从而入于安心之境， 外魔不扰。
当年， 弟子慧可问达摩禅师：“诸佛法印， 可得闻乎?”
达摩回答：“诸佛法印， 非从人得。”
慧可说：“我心未宁， 乞师与安。”
达摩妙答：“将心来， 与汝安。”
慧可愣了好长一会儿， 才恍然大悟道：“觅心了不可得。”
达摩这才宣称：“我已给你安心好了。”
后来， 慧可接受达摩衣钵 ，成了禅宗的第二代祖师。
这里， 禅宗以 “了不可得”， 也就是心无所求为安心法门。 正如禅宗四祖道信在 《入道安心要方便法门》中所说那样： “亦不捉心， 亦不看心 ……离心无别有佛， 若知此理， 即是安心。” 说明一心具足万法， 不必离心求佛， 更不必有意地去 “捉心”、 “看心”， 因为这样反会惑乱其心， 走向反面。
禅宗之外， 其他各宗也多有相应的 “安心”法门。 天台宗以修习止观、 圆融三谛为 “安心” 法。 三谛为空、 假、 中， 也称 “三观”。 净土宗有 “总安心”、 “别安心” 的不同。 厌娑婆世界 (人世间)之苦， 喜极乐世界之乐而修厌欣观， 发菩提心为 “总安心”; 以至诚心、 深心、 回向心为 “别安心”。
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