話佛93章 - 洪丕謨 - 佛法的醫療智光 (79)

热3已有 9715 次阅读 2017-04-18 08:21 标签: 洪丕謨精品集話佛93章

洪丕謨精品集：話佛93章　

佛法的醫療智光

续 ...

佛门参禅，彻悟人生，彻悟宇宙万有，无不都以诸法缘起性空，作为观察世界的不二视角。

　　从这个诸法缘起性空看待世间一切，反馈到医学上来，就更耐人咀嚼寻味了。作为四大皆空，此身非有的个人暂时存在， “心” 和 “身” 和 “境” 三者，彼此在互相作用、互相影响下须臾不可分离，所谓心在身中，离心无境。心为精神思维，身为生理场所，境为生存环境。从这一意义上反过来看，又可认为，人身的所以存在，又离不开识 (精神意识)、根(生理现象)、尘 (环境因素)的三缘合和。

三缘之中，心识为最根本。一个人如果心起烦恼、恶业，往往可因心理失衡而导致生理失衡。从医学角度看，不管心理失衡也好，生理失衡也好，其实都是一种病态，总称为身心失调。反之，如果一心清静，行为端正，那么也就自然由此及彼，导致身体的泰和。为此，《正法念处经·观天品》说：“心清净故，血则清净。血清净故，颜 (脸)色清净。”

　　现代医学研究证实，个人的心理、行为可以直接关系到身心的健康。回顾佛门戒、定、慧 “三学”，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若 “六度”，正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定 “八正道” 等修习，我们如若把它看成是一种纯洁身心的医疗体系，也无不可。

当然，关于 “三学”、 “六度”、 “八正道” 对于身心医学的意义，还得结合实际，进行一番理性的剖析。在这方面，陈重晖在《佛法与现代医学》中说得精辟且又透彻。他说：“从身心疗法的角度而言，佛教的修持之道，声闻乘八正道中的正见，讲树立正确的人生观，正思维、正念讲正确的精神活动，正业、正命、正语讲正确的行为，正定为锻炼自制其心的技术，正精进贯穿一切，属意志的锻炼。

八正道总摄为戒、定、慧三学，三学中戒为定基，约束行为，慧学实质是明智的生活态度，三学互为因果，环环相扣，旨在教人明智地对待生活，自净其心、离不良行为，去烦恼等精神负担，使人生臻于健康、幸福、完美，这难道不是一个极佳的身心、行为医法体系? 至于大乘六度，于戒、定、慧外，布施度对治悭吝，安忍度对治嗔恚、浮躁，精进度对治懈怠，六度齐修，是对智慧、意志、德行、人格进行全面锻炼的极优方案。”