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[推荐] 身心是一个流动的过程

人类不希望把身心看成是一个暂时性的构造,而事实上,身心确实是一个流动的过程——暂时构造。在有限的时间内,身体看起来象是一个实体,其实它每时每刻都在变化,人类习惯性地称这种变化为衰老。而心理似乎也象一个特有的现象体,其实它与身体一样,每时每刻都在变化,而心理的变化较之于身体更快速。

身体的事实非常明显,在它存在的百年之中,是由条件支持的,空气、饮食、适当的气温等等都是它存在的必要条件。当然,心理也是身体存在的前提条件——没有心理,身体是不能行动的。当诸多条件具足时——因缘聚合,这些看似有实体的现象就会以无常变迁的方式存在;如果支持身心的条件消失,那么,身心将不会以目前的方式展现——身心的展现取决于因缘。

身心是自然的一个过程,其实它应该被看成自然的一部分,然而心总愿意把它们设想成具有主体的我——在自然之外的存在体——这是人类最主要的错觉。人类其实很不愿意把身心只看成是一个流动的过程——然而,佛陀的觉悟就是因为他发现了这一最朴素最自然的法则:身心无常。

不论人们目前怎样看待身心,它的法则永远是无常变迁,这是最高的自然法则,只要去观察,它也是一个至为明显的法则。一代一代的人从出生到结束,这种千古不变的现象充分地说明了身体的变化是自然的法则。但现实生活中,人们似乎对身心抱有永恒的观点,把身体和心理的聚合体命名为“我”——涵含永恒主体的意思。其实,这种命名,是人类整体错觉的表现,而一切的痛苦,都是建立在这个错觉之上。

人们希望自己永恒,至少希望人类永恒——这其实是自我永恒的反射。于是人们几乎把所有精力都投注在这里。但是,就在我们命名身心为“我”的那一刻,这事实已经决定了,身心不可能永恒——这是由科学可以证明的自然法则。

当身心为“我”的理念建立之时,痛苦也成为一项必然。身体总要衰老,心理总要变化,但人们不希望它们如此,于是这种冲突伴随着人的一生——几乎是每时每刻,这种冲突都在上演。我们之所以看不到这种冲突的原因是,人们深陷在强烈的欲望所构成的生活模式中,而这种模式就是冲突。当看到身心的终极真理时,欲望就消失了。当人们深陷在欲望当中时,内在的矛盾与冲突就出现了——这也是佛陀发现的一项真理。

减弱和止息心理痛苦心理的方式是看清身心从本质上是变化的事物——它们本来如此。身心的变化至为明显,它一直在清晰无余地展现着,无论人们怎样看待,身心的无休无止的变化是一项永恒的事实,无常变化的规则蕴涵在一切身心行为中。这意思是说,无论怎样的理念,无论你怎样界定身心,它无常变迁的本质并不会改变。

也许在茶余饭后我们需要想想,生命属于“我”?还是它只是一个“流”。如果只是一个流动的过程,心将由此而得到解脱——为何要执着身心的各种状态?在这个流动的生命长河中——轮回,也许这是最关键的问题。

假如能够关注身心的流动,看到身心的最深层本质,虽然生命的流动过程不会因此而改变,却因此而改变了我们的理念,让这期生命的旅程更加轻松自由,而所有的痛苦——包括最顽固的生死问题,将因此而有了解除这种痛苦的答案。生死一直是所有人迷惑而无奈的一个大问题,佛陀的最大贡献也正体现在这里,他的教导使无数的人从对生死的无知和恐惧中解脱了出来,这正是人们称他为大慈大悲的原因所在。

人类内在的痛苦与人类难以解决的问题,关键点都纠结在这里——身心,生死,这是一切痛苦的根源,也是解决所有痛苦的关键。如果能真切地看到生命只是一个“流”——是一个过程而非一个主体,所有的痛苦将离你而去,这是佛陀的教导。
平静地接受生命的本来状态——无常,不会比你刻意地违背生命的本质要欠缺什么。如此看待身心以及由身心制造的一切问题,将与宇宙的终极真理相符合,而符合最高真理的唯一酬劳是一切痛苦的消失。不论从任何角度来看,这都是更好更科学的选择。这里唯一的障碍是人类根深蒂固的习惯。

佛法的禅修就是认识生命只是一个流动的过程,这是生命的真谛,也是修行所要勘透的唯一本质。



试着从一个全新的角度认知身心,从以下几个方面体悟佛法:


1、接受存在于个人内部的一切思想和情绪;
2、从各式各样的身心变化中参悟身心只是一个流动的过程。
3、思想和情感不能被如实承认和接纳,不断地与思想和情感进行斗争,这是观照无法进行的原因。
4、个人经验或人类的经验,都处在一个变动的过程中,如实认知这一最高真理,心将不会被束缚。
5、把个人的经历和感受认作客观的事实。每个感受、每个心念,每一个情绪的涌动,都要加以清晰地认知和反复地观察,以便确认其究竟本质。
6、禅修的过程允许怀疑,允许反复地检验,佛陀揭示的终极真理经得起时间以及任何诚实的检验。
7、世间对身心早有定义,它是“我”或“我的”,而佛陀则要求对其重新进行定义,定义之前的检验是必要和科学的研究过程——而这正是禅修的全过程。
8、外在的矛盾,要做为内在的矛盾来体认。
9、把现在的身心作为一个客体对象来认识。
10、连同认知本身、自由表达的本身,都只是一个流动的过程。
11、情感显现以后,不要加以否定。个人情绪上的表现,往往被认为是个性化的不当行为,而不做为事实加以认证,这是禅修的障碍。
12、愿意承认自己经验中的矛盾、反叛与冲突,在承认之后的寂静中,观察它们的无常相。



如果确认身心只是一个过程,那么,修行者的思想将会发生本质的变化,新的经验就是不再执着——内在外在一切矛盾与冲突的完全停止——苦的止息。
万物并作,吾以观复!
心是诸(名)法的前导者,心是主。诸(名)法唯心造。若人以清净之心言行,快乐将跟随者他,如影随形。
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