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[推荐] 佛说观无量寿佛经白话解释(5)

【释】佛坐在莲华里头,目连伺侯在左边,阿难伺侯在右边。我们头顶上的天是第二层天,叫仞利天。在须弥山的顶上,是帝释所管的天。在须弥山腰的四周围,东南西北各有一层天,叫四天王天;有四位天王分管的,实在是第一层天。从四天王天上去六层天的人,都还有男女情欲的,所以叫欲界。再上去的三层天,已经只有男人,没有女人了,很清净的,所以叫梵天。【‘梵’字:就是清净的意思。】这里的一个梵字,就是指梵天说的。护世,就是四天王天的天王;因为那些恶鬼恶神,都要吃四天王天上的众生的,护世四天王,各各保护他们自己天上的众生,不让许多的恶鬼恶神来害众生,所以叫护世。



像这样许多的天帝天王,【要详细知道各天的情形,可以查看阿弥陀经白话解释,无量诸天大众俱一句底下,讲得很详细的。】都在虚空里头,【虚空里头:就是天空里头。】普遍的散天上各种宝贵的华下来,【说到释梵护世诸天,又说普雨,那是所有虚空里头,都有华散下来,没有一处不散下来的了。】拿来用做供养佛的物品。



时韦提希,见佛世尊。自绝璎珞,举身投地。号泣向佛,白言:



【解】‘自绝’两个字:即自己把穿璎珞的线扭断的意思。‘号’字:要在左边下角加一圈,读做豪字音;是大声叫喊的意思。号泣:是一边叫喊,一边哭的意思。



【释】在许多天帝天王散天华的时候,韦提希见到佛坐在莲华里头。就把自己装饰的璎珞,扭断了穿的线,把自己的身体伏在地上,向佛礼拜。这是韦提希被阿阇世关禁的日期长久了,受到种种的苦恼。一见到佛,就不知不觉的又悲伤、又快乐,所以发出这样的情景来。并且还向佛一边叫喊、一边放声大哭,说出许多向佛请求的话。



世尊,我宿何罪,生此恶子?世尊复有何等因缘,与提婆达多,共为眷属?



【解】宿:是宿世,就是前世。复字,同了前边不令复出的复字一样的。眷属:是本家;或是亲戚;或是一同修学的人,都可以称的。



【释】韦提希问佛道:我在前世造了什么罪叶,【说到一个‘宿’字,那就不但是说前一世,就是前十世百世,都可以包括在里头了。】今世会生出这样的恶儿子来;佛同了提婆达多,又有什么因、什么缘,【‘因’字:是原因的意思。‘缘’字:是帮助成功的意思;一个人在这一世上,做成了父子兄弟夫妇朋友,都是前生种过因,结过缘的;种了好因,结了好缘,到了这一世,就大家很和好的;种了恶因,结了恶缘,到了这一世,就大家像冤家一样的,你要害我,我要害你了。】会同了这样的恶人,做成了眷属呢?【因为提婆达多,是佛的堂弟,所以称做眷属。】



惟愿世尊,为我广说无忧恼处。我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。



【解】‘为’字,要在右角上边加一圈,读做位字音。广说:是详详细细的说。阎浮,是一种树的名目。提:是梵语。翻译中国文,是一个洲字。因为阎浮树,是树林里头最大的树,所以就把这个树的名,做了洲的名。浊恶世的‘浊’字:就是污秽不清净的意思。浊有五种:就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。恶有十种:就是杀、盗、淫、妄言、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。【这五浊十恶,下边释里头,就要解释清楚的。】



【释】我现在只有愿意,佛为我详详细细说,没有忧愁烦恼的地方。我要生到那里去,我不喜欢住在阎浮提。【阎浮提,就是我们现在所住的南胆洲。要晓得详细情形,可以查看阿弥陀经白话解释里头,从是西方过十万亿佛土一句底下,有详细解释的。】因为这个阎浮提,是五浊十恶的世界。住在这个世界上,只有苦恼,没有安乐的。



五浊的第一浊,是劫浊。劫是梵语,完全说起来,是劫波两个字;翻译中国文,是灾难的意思。劫本来没有什么叫做浊,因为有了下边的四种浊,才造成了劫浊的。劫有大劫、中劫、小劫三种。在一个大劫里头,有成、住、坏、空四个中劫;【这四个中劫,要算坏劫是最苦的了。若是要详细知道劫,同了各种灾难的情形,可以查看阿弥陀经白话解释里头,于今十劫一句底下,有详细解释的。】一个中劫,有二十个小劫;一个小劫,就是人的寿命,从最短只有十岁的时候算起,每过一百年加一岁,加到八万四千岁,就要每过一百年减一岁了,仍旧减到十岁。像这样的加一回,减一回,已经是一千六百八十万年了,就叫一个小劫。一个中劫,有三万三千六百万年。一个大劫,有十三万四千四百万年。因为到了每个劫的末后,不论大劫、中劫、小劫,都要发生各种灾难的,这就是劫也称做浊的缘故。



见浊有五种。第一、是我见:因为人都认定了有一个我,有我的一个身体。有了这种我的见解,就要分别出我同了旁人来了。有了这种分别心,就要生出不论什么事情,我都要占到便宜;吃亏的事情,都让旁人去受。一个人所以有种种的恶业,都是从我同了人的分别心上造出来的。第二、是边见:边见就是偏见,就是不正的见解,偏在一边的见解。或是认定了一个人死了,就没有了,没有什么好报应苦报应的,造恶也不要紧的,修善也没有用的。或是认定了我们这个娑婆世界上的众生,做人的终是做人,做畜生的终是做畜生;不会做了恶事受苦报应,也不会做了善事受好报应的。这种人的见解,都是这样偏的。第三、是戒取:有一种外道,同了邪道差不多的。他们也有种种的法,种种的戒,不过都是不合正道的,或是同了佛道相反背的;专门引诱愚夫愚妇,进他们的教,说是有种种的好处;不明白道理的人,就会上他们的当,不走正路,走邪路了。第四、是见取:执定了自己的见解,黑的硬要算他是白的,非的硬要算他是是的,自己总不肯认错,就生出争斗的念头,争斗的事情来了。第五、是邪见:凡是种种不合正当道理的见解,都是邪见。因为这五种见解,都可以束缚住一个人,在生生死死里头转,永远跳不出三界去,所以都叫做浊。



烦恼浊也有五种。第一、是贪:有了贪心,就这样也要,那样也要;这样也舍不得,那样也舍不得。不但是永远不能够脱离这个世界,并且有了贪心,就要造出种种的恶业来了。第二、是嗔:碰到一些些不称心的事情,就要发火,不能够忍耐一些。因为发了这种嗔心,就要造出无穷无尽的恶业来了。第三、是痴:一些些不明白道理,是的不晓得是,非的不晓得非;正路也可以走走,邪路也可以走走,自己都不能够分辨出邪正来。这样的人,怎么可以修道呢?第四、是慢:对了随便什么人,一味的骄傲,一味的自大,没有一些些谦虚心,恭敬心。这样的人,随便学什么事情,都不能够有进步的,怎么能够学佛法呢?第五、是疑:不论做什么事情最不好是有疑惑心,有了疑惑心,就有些信,又有些不信;今天信了,明天又不信了,要想修了,又想不修了。心里头七上八下,没有一些主意,这是修行最不相宜的。这五种也都是扰乱心思,使得一个人多生出烦恼来,不能够有一些些清净所以叫做浊。



众生浊是因为众生永远在六道里头,生了又死,死了又生的转。就是做了人,也仍旧免不了生老病死等种种的苦恼。若是到了畜生、饿鬼、地狱、三恶道里头去,那就更加说不尽的苦,不容易有脱离的日期了,所以叫做浊。



命浊是在我们这个世界上,一年四季冷暖没有一定的,时时刻刻催人老、催人死。一口气呼出来了,就不晓得还能不能够吸回去。人的寿命,像朝晨的露水一样,一眨眼就可以没有了,真是危险得很,所以叫做浊。【五浊,在佛经里头,不是常常有的,所以特地讲得详细些,使得看这本白话解释的居士,大家都可以明白了。在阿弥陀经白话解释里头,末后五浊恶世一句经文底下,也有详细注解的,可以一同看看。】



十恶:第一是杀。第二是盗。第三是淫。第四是妄。【以上四恶,同了五戒八戒的前四戒,都是一样的。】第五是两舌。【两舌,是搬是非。就是在姓张的面前,说姓李的怎么样说你的坏话;在姓李的面前,又说姓张的怎样说你的坏话。】第六是恶口。【恶口:是用凶恶的话来骂人,使得人发火。】第七是绮语。【绮语:是不正当的话,轻薄的话。】第八是贪欲。【贪欲:就是贪心;看见了不论什么,就这样也要,那样也要。】第九是嗔恚。【嗔恚:是发火生气的意思。】第十是邪见。【邪见:是不合正当道理的见解。】



此浊恶处:地狱、饿鬼、畜生,盈满,多不善聚。



【解】地狱、饿鬼、畜生,三种恶道里头,地狱是第一等苦;饿鬼是第二等苦;畜生是第三等苦。‘盈’字:同了满字一样的意思。



【释】这种五浊十恶的世界,各处都是地狱、饿鬼、畜生,可以说得遍世界都布满了的。这三种恶道,要算地狱的种类最多,受苦也最厉害,最长久。最苦的是八种大地狱里头,末一种阿鼻地狱了。【阿鼻,是梵语。翻译中国文,‘阿’字:是无字;‘鼻’字:是间字,就是受苦没有间断停歇的意思。】



凡是在做人的时候,犯了极恶的罪业,都要堕落到这种无间地狱里头去的。所说的无间地狱,有五种:第一、叫趣果无间。就是这一世上所造的恶业,就要在这一世上受报,一定不能够隔一世再受报的。第二、叫时无间。就是日日夜夜受种种的苦,没有间断的时候。第三、叫身形无间。就是一个人的身体,在地狱里头,就可以遍满各处;无穷无尽人的身体,也一样的遍满各处,人多人少,没有分别的。第四、叫受苦无间。就是受苦的刑具,各种都有;受了这种刑,又受那种刑,受刑没有间断的时候。第五、叫寿命无间。就是身命的生死,没有间断;受到极重的刑,就死去了,死了又把他吹活转来,再受各种刑;一日一夜,万死万生,永远没有间断。地狱里头的苦,那里说得完呢?【朝暮课诵白话解释夜课里头,八十八佛后边一段,有详细解释。】说了阿鼻地狱的苦,别的种种地狱,也就可以想得到了,不必多讲了。



饿鬼,是肚里头常常饿的,口里头常常渴的。【渴,就是口干。】但是他们的喉咙,是像针眼那样细的,就是有人给他们吃喝,他们也不能够多咽下去的。并且吃的、或是喝的东西,到了他们的口里头,就会变成了火,不能够咽下去的。这种饿鬼,大半是活在世界上的时候,多犯了恶口两舌的罪,所以受到这种报应的。



畜生,是两足的鸟,四足的兽,同了多足或是没有足的活东西,不论在地面上的、或是在水里头的、还有种种虫蚁,都包括在里头的。这是人活在世界的时候,犯杀戒、淫戒、多嗔恚心、多愚痴心、多悭贪心、【悭,是气量小。】多骄慢心,【慢,是自大看不起旁人。】所以就投做种种的畜生。



这种地狱、饿鬼、畜生的前生,或是前前生,都是破戒法、犯恶业的报应。犯这种恶业的人,无穷无尽,都聚集在一处,所以地狱、饿鬼、畜生遍地都是了。



愿我未来,不闻恶声;不见恶人。今向世尊,五体投地,求哀忏悔。唯愿佛日,教我观于清净业处。



【解】未来:是还没有来的一生,就是下一世。恶声:就是恶口。五体,是左足、右足、左手、右手、同了头。投地:是五体都伏在地上的意思。忏:是忏除从前已经造的恶业。悔:是以后永远不再造恶业。日,是比喻佛的;因为佛能够破除众生的痴闇,【闇字:是心里头不明白的意思。】同了日光能够照破世界的黑暗一样,所以拿日来比喻佛。



【释】我愿意下一世,永远不听到恶的声音,永远不见到恶心的人。我现在用最恭敬的礼节,把五体完全伏到地上,向佛顶礼。求佛哀怜我,许我把从前所造的种种恶业,完全忏除。从现在起,一直到后来,所有种种的恶业,永远断绝,决不再犯。但愿世尊,像日光那样的照我,教我观照到清净善业的世界。【清净:是没有一些污浊。善业:是没有一些恶业。就是西方极乐世界。】
万物并作,吾以观复!
心是诸(名)法的前导者,心是主。诸(名)法唯心造。若人以清净之心言行,快乐将跟随者他,如影随形。
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