[其他] 【授权转载】复原马王堆曲裾——娃衣版和明漪的新衣 作者：朙漪 （明漪_ ）

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发表于 2011-6-14 05:40 | 显示全部帖子

本帖最后由 winchir 于 2011-6-14 05:45 编辑

好啦，明漪的艳照秀完，现在开始上比对的平铺图
平铺1.jpg

平铺背面

明漪曲裾的秀过平铺以后，看看辛奶奶的原版平铺吧。

那个，我承认，貌似明漪那件下摆倾斜度稍微有点不够。。。。

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发表于 2011-6-14 06:00 | 显示全部帖子

本帖最后由 winchir 于 2011-6-14 06:05 编辑

先上原文地址
http://blog.sina.com.cn/s/blog_427504c10100ntg9.html

这两张图是先过眼瘾的，下面慢慢的说明。明漪之前有一套汉代马王堆曲裾的冬装，还有一套唐代齐胸裙的夏装。今年冬天过年给明漪穿什么好呢？我想了下，还是做深深被人误解的明制吧。
去年做马王堆曲裾也是因为它被深深的误解了，所有人都觉得马王堆臃肿难看，很是排斥这种正宗形制的曲裾，而喜欢那种既无实物支持，又和传统裁剪方式毫无关系的纯YY曲裾。我为传统哭，所以才做了明漪版马王堆曲裾。。。。然后喜欢的人挺多，马王堆曲裾终于不再那么受排斥了，我也感到欣慰。
明制袄裙也因为被人说像大妈穿的，显得臃肿，老迈之类的论调深深被排斥着，但是这些人并不知道明制的袄裙又不是只有交领袄裙一种。而是有很多种款式和版型的。尤其是对襟的款式，即使是在现代来穿，也并不显得突兀而被普通不知道或者说不接受汉服的群众所排斥。连我妈妈，平时老说我：“你那些汉服什么时候穿啊，怎么穿的出去啊。”当她看到明漪这套衣服，也说：“啊，这套穿出去一点也不奇怪呢，你干脆也给自己做一身吧。”
对于喜欢汉服的人来说，如果你们平时因为明袄裙显得老气而排斥它，有可能都没有想过，明袄裙也可以穿得明艳照人，难道不是吗？
决定这个冬天给明漪做袄裙，开始选款式，看到下面这张撷芳主人画的图萌死啦。于是决定给明漪做一套。。。对手指表示，做的不是太像，手残。。。。555~~~~

外面那个出锋圆领褙子。。。表示实在找不到实物。。。而且，如果按芳芳的图一模一样的来的话。。。好难做啊。。。只好装了个样子，节省了很多很多很多细节，发烧里子也没上。。。。。。。只是做了个毛边边装装样子。
里面的立领对襟袄，是有实物支持的。。。又是从大明衣冠下的图——贴名：明益宣王李妃袄裙

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发表于 2011-6-14 06:09 | 显示全部帖子

本套衣服全部是手缝！累死我啦，有的地方手残做的不好也请谅解一下啦。

表示一下此次手工最得意的是裙子的缝制。。。主要因为都是直线，自我陶醉一下——裙腰上的真美好

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发表于 2011-6-14 06:12 | 显示全部帖子

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发表于 2011-6-14 06:14 | 显示全部帖子

最后几张

话说这鞋子也是娃的主人自己做的～～～

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发表于 2011-6-14 06:17 | 显示全部帖子

回复 3# 深深S

酒家女····辛追阿嬷会哭的。

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发表于 2011-6-14 06:33 | 显示全部帖子

回复 9# 深深S

囧，那种现代小说的描写你也当真。

影视剧还有小说神马的认真你就输。

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发表于 2011-6-14 07:42 | 显示全部帖子

回复 11# 深深S

说到描写穿着的，现代的小说还真的没几个感觉是真的，我看过的网文不错的就是那篇耽美的穿到大明的还是穿成太监的那个描写的不错。如果一定要在小说里面寻找到服饰的描写，以前的风俗的那种小说倒是值得一看。
皇帝穿什么，皇帝不是每天都穿相同的衣服啊，配玉神马的有宗法规定的。我就不信日常的皇帝每天都无比拉风地出现。天天都拉风，这皇帝估计也快完了。
当然，这只是我的个人看法。那本书我没看过，我也不能百分百确定他说的一无是处。偶自己说的也不是全对。有兴趣的筒子还是建议自己去翻书，不要太轻易相信小说，也不必相信所谓的砖家。自己去寻找答案真的很有意思的。
呵呵～～这个马王堆还有下面那个因为都是有实物为证的，所以偶就搬过来让大家知道有这么一回事。辛追墓的东西偶没记错的话可以在湖南博物馆那里看到，有兴趣的就自行去参观吧。

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发表于 2011-6-15 02:53 | 显示全部帖子

回复 24# 深深S
求文献出处。高春明那些坑爹的就不要说。
尼马的网游里面的道士服都给归纳到前人的衣服里面去，坑爹啊！高教主你能再坑点吗？

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发表于 2011-6-15 04:08 | 显示全部帖子

回复 26# 深深S

我列个去了，我没话说了。“传说中的夭折之相，采衣慵懒，襦裙飘逸，曲裾高雅如青莲”吐血三千尺。
夭折之相还贵气毛啊？？？夭折神马意思啊？早死啊！命薄相啊！
采衣慵懒？神马来着？是彩衣吧？慵懒？我给你看下百科的答案——　　慵懒　　yōnglǎn 　　新华词典（2001年修订版）：困倦;懒　　懒惰;懒散;懒洋洋的样子　　慵懒的心理　　慵懒是心理上的懒散，是惰性使然，慵懒虽然是诱发空虚的条件，是不思追求、无所事事或不愿事事的温床，但慵懒未必一定导致空虚，因为慵懒的人心理上也可能很“充实”——喜欢懒散生活、满足懒散现状，尽管这种“充实”是消极的，对常人来讲是难以理解的，但慵懒的人并不会感到心理空虚。　　慵懒其是一种“不在乎”，一种对什么都可以拿得起放得下，不汲汲于富贵，也不戚戚于贫贱的生活心态。
这词到底毛意思啊？？？
襦裙飘逸，这个可以说没错，但素啊，事实上这妹子想写的是裙摆飘逸吧？襦裙是一件襦（也就是上衣）和一件裙子。一套衣服加上曲裾，无论是马王堆还是现代曲，我就不信上襦能飘得起来，除非刮大风，外面件衣服没穿好。
曲裾高雅如青莲····是写人的吧！如青莲其实是想夸人的气质吧！！！
姑娘你不能怨我吐槽，事实上我真的很风中凌乱
摔，今天不更文了。姐要疗伤去了。最后补充一句，文献的基本解释是有历史意义或研究价值的书籍。喜欢那作者的话乃还是跟她说快改文吧，同素作者的还是不便出面。

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发表于 2011-6-15 04:17 | 显示全部帖子

回复 24# 深深S

《朱子家礼》家礼卷二冠礼冠笄
冠礼
冠
男子年十五至二十皆可冠
（司马公曰：古者二十而冠，所以责成人之礼。盖将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之行於其人，故其礼不可以不重也。近世以来，人情轻薄，过十岁而总角者少矣——彼责以四者之行，童知之哉？往往自幼至长，愚呆若一，由不知成人之道故也！今虽未能遂革，且自十五以上，俟其能通孝经论语，粗知礼义，然后冠之，其亦可也）
必父母无期丧始可行之
（大功未葬亦不可行）
前期三日主人告於祠堂
（古礼筮日，今不能然，但正月内择一日可也。主人谓冠者之祖父，自为继高祖之宗子者，若非宗子，则必继高祖之宗子主之。有故，则命其次宗子。若其父自主之，告礼、见祠堂、章祝版，前同，但云：“某之子某，若某之某亲之子某，年渐长成，将以某月某日加冠於其首，谨以……”后同。若族人以宗子之命自冠其子，其祝版亦以宗子为主，曰：“使介子某……” 若宗子已孤而自冠，则亦自为主人，祝版前同，但云：“某将以某月某日加冠於首，谨以……”后同）
戒宾
（古礼筮宾，今不能然，但择朋友贤而有礼者一人可也。是日，主人深衣诣其门所，戒者出见如常仪，啜茶毕，戒者起，言曰：“某有子某，若某之某亲有子某，将加冠於其首，愿吾子之教之也。”对曰：“某不敏，恐不能供事以病吾子。敢辞。戒者曰：“愿吾子之终教之也。”对曰：“吾子重有命，某敢不从。”地远则书初请之辞为书，遣子弟致之所。戒者辞，使者因请，乃许，而复书曰：“吾子有命，某敢不从。” 若宗子自冠，则戒辞但曰某将加冠於首，后同）
太常按：文意混乱。戒者，告也。当主人自为之。若地远，则命子弟为戒者。对方称宾为是。
前一日宿宾
（遣子弟以书致辞曰：“来日某将加冠於子某，若某亲某子某之首。吾子将涖之，敢宿。某上某人。”答书曰：“某敢不夙兴，某上某人。” 若宗子自冠，则辞之所改如其戒宾）
陈设
（设盥帨於厅事如祠堂之仪，以帟幕（帟，yi4，幄中坐上承尘，帟幕，帷幄的意思）为房於厅事东北，或厅事无两阶，则以垄画而分，之后放此）
厥明夙兴陈冠服
（有官者公服、带、靴、笏，无官者襴衫、带、靴，通用皂衫、深衣、大带、履、栉、（上须下巾，音须，束发带）掠，皆以卓子陈於房中东领，北上。酒注、盏盘亦以卓子陈於服北。襆头、帽子、冠并巾，各以一盘盛之，蒙以帕，以卓子陈於西阶下。执事者一人守之，长子则布席於阼阶上之东少北，西向；众子则少西，南向。宗子自冠则如长子之席，少南）
主人以下序立
（主人以下，盛服就位。主人阼阶下，少东，西向。子弟亲戚童仆在其后，重行西向北上。择子弟亲戚习礼者一人为傧立於门外西向，将冠者双紒，四（衣字旁加癸，kui4，衣衩）衫、勒帛、采履，在房中，南向。若非宗子之子则其父立於主人之右，尊则少进，卑则少退。宗子自冠则服如将冠者，而就主人之位）
宾至，主人迎入升堂。
（宾自择其子弟亲戚习礼者为赞。冠者（确切说，应当是宾）俱盛服至门外，东向立。赞者在右，少退。傧者入告主人，主人出门左，西向再拜。宾答拜主人，揖赞者。赞者报揖主人，遂揖而行。宾赞从之入门，分庭而行，揖让而至阶，又揖让而升。主人由阼阶，先升，少东西向。宾由西阶继升，少西东向。赞者盥帨，由西阶升，立於房中，西向。摈者筵於东序，少北西向。将冠者出房，南向。若非宗子之子，则其父从出。迎宾入，从主人，后宾而升，立於主人之右，如前）
宾揖将冠者，就席，为加冠巾。冠者适房，服深（？异体字~~）衣纳履出。
（宾揖。将冠者出房立於席右，向席。赞者取栉（上须下巾）掠，置於席左，兴，立於将冠者之左。宾揖将冠者，即席西向跪。赞者即席如其向跪，进为之栉，合紒，施掠。宾降，主人亦降，宾盥毕，主人揖，升复位。执事者以冠巾盘进，宾降一等受冠笄，执之正容，诣将冠者前，向之祝曰：“吉月令日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺，以介毕福。”乃跪加之。赞者以巾跪进，宾受，加之，兴，复位，揖。冠者适房，释四（衣旁加癸）衫，服深衣，加大带，纳履出房，正容南向，立良久。若宗子自冠，则宾揖之就席，宾降盥毕，主人不降，馀立（？当为并~~）同）
再加帽子，服皂衫革带，系鞋。
（宾揖。冠者即席，跪。执事者以帽子盘进，宾降二等受之，执以诣冠者前，祝之曰：“吉月令辰，乃申尔服，谨尔威仪，淑顺尔德，眉寿永年，享受胡福。”乃跪加之，兴，复位，揖。冠者适房，释深衣，服皂衫革带，系鞋，出房立）
三加襆头，公服革带，纳靴执笏。若襴衫，纳靴。
（礼如再加，惟执事者以襆头盘进，宾降没阶受之，祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆，受天之庆。”赞者彻帽，宾乃加襆头。执事者受帽，彻栉入於房，馀并同）
乃醮
（长子，则宾者改席於堂中间少西，南向。众子则仍故席。赞者酌酒於房中，出房立於冠者之左。宾揖，冠者就席右，南向。乃取酒诣席前北向祝之曰：“旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。”冠者再拜，升席，南向，受盏。宾复位，东向答拜。冠者进席前，跪祭酒，兴，就席末，跪，啐酒，兴，降席，授赞者盏，南向再拜。宾东向答拜。冠者遂拜赞者。赞者（？在）宾左，东向少退答拜）
宾字冠者
（宾降阶东向。主人降阶西向。冠者降自西阶，少东南向。宾字之曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之於嘏，永受保之，曰伯某父。”仲叔季唯所。冠者对曰：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。”宾或别作辞，命以字之之意亦可）
出就次
（宾请退。主人请礼宾，宾出就次）
主人以冠者见於祠堂
（如祠堂章内生子而见之仪，但改告辞曰某之子某，若某亲某之子某，今日冠毕，敢见。冠者进立於两阶间，再拜，馀并同。若宗子自冠，则改辞曰某今日冠毕敢见。遂再拜降复位馀并同。若冠者私室有曾祖、祖以下祠堂，则各因其宗子而见；自为继曾祖以下之宗则自见）
冠者见於尊长
（父母堂中南面坐，诸叔父兄在东序，诸叔父南向，诸兄西向，诸妇女在西序，诸叔母姑南向，诸姊嫂东向。冠者北向拜父母，父母为之起。同居有尊者，则父母以冠者诣其室拜之，尊长为之起。还就东西序，每列再拜应答，拜者答拜。若非宗子之子，则先见宗子及诸尊於父者於堂，乃就私室见於父母及馀亲。若宗子自冠，有母则见於母如仪，族人宗之者皆来见於堂上，宗子西向拜其尊长，每列再拜，受卑幼者拜）
乃礼宾
（主人以酒馔延宾，及宾赞者。酬之以币而拜谢之。币多少随宜，宾赞有差）
冠者遂出见於乡先生及父之执友
（冠者拜，先生执友皆答拜。若有诲之，则对如对宾之辞，且拜之，先生执友不答拜）
笄
女子许嫁笄
（年十五，虽未许嫁亦笄）
母为主
（宗子主妇，则其中堂。非宗子而与宗子同居，则於私室与。宗子不同居则如上仪）
前期三日戒宾，一日宿宾。
（宾亦择亲姻妇女之贤而有礼者为之。以笺纸书其辞，使人致之。辞如冠礼，但子作女，冠作笄，吾子作某亲或某封。凡妇人自称於己之尊长，则曰儿，卑幼则以属於夫党。尊长则曰新妇，卑幼则曰老妇，非亲戚而往来者各以其党为称，后放此）
陈设
（如冠礼，但於中堂布席如众子之位）
厥明陈服
（如冠礼但用背子冠笄）
序立
（主妇如主人之位，将笄者双紒衫子，房中南面）
宾至，主妇迎入升堂。
（如冠礼但不用赞者，主妇升自阼阶）
宾为将笄者加冠笄，适房服背子。
（略如冠礼，但祝用始加之辞，不能则省）
乃醮
（如冠礼辞亦同）
乃字
（如冠礼，但改祝辞髦士为女士）
乃礼宾，皆如冠仪。
家礼卷二

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发表于 2011-6-15 04:36 | 显示全部帖子

我看到的就是深衣，曲裾可没看到。曲裾跟深衣是两回事，可不要搞混

如果是看我之前所发的那张汉民族服饰的帖子的原因，我道歉，之前没有经过考证就贸贸然搬过来坛子是我的错。那张深衣的图片实际上是不正确的。不过偶会改正的。

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发表于 2011-6-16 02:01 | 显示全部帖子

回复 31# laver
NO！裁剪神马的都是原作者按照出土的资料所做的，不然的话也不会冠上传统这么一词。
顺便在这里回一下上面那位对汉服有兴趣的问题，这个问题其实可以靠自己翻书解决。目前出土的东西，有理可寻的就那么一回事，汉服做起来就那么一回事，知道怎么裁剪，然后拼起来缝好就行。其实自己动手也不难，只要摸清原理，一回生二回熟。