-
论开悟 贾题韬居士主讲 续 ... 我们必须承认因果律。如果不承认因果律的话,那就一切无从说起,说大脑有记忆的作用、功能等就讲不通了。如果说无因果而只是大脑在起作用,则完全是废话:没有因果你还在那里讲什么呢?照这样的话,我们要吃
-
论开悟 贾题韬居士主讲 续 ... 应当明确地指出,传人中枢神经的资讯既经过加工,客观事物不可能是被原样不变的反映出来的。否则的话,人们的认识就不会发生错误。通过严格的分析就可以知道:外界的资讯传入中枢神经,经过了中枢神经的加
-
论开悟 贾题韬居士主讲 续 ... ‘唯识’就是说只有‘识’,离开了‘识’就再也没有什么存在了。宇宙人生的本质究竟是什么? 这就是‘识’。 宇宙人生到底包含著什么?在《百法明门论》里有详尽的注解。‘百法’共分为五类即‘五位百
-
论开悟 贾题韬居士主讲 续 ... 第五讲 唯识学的开悟(上) 上一讲对于小乘有关开悟的内容作了概略的介绍,我们从中可以看出,无论就其思想或者就其果位而言,都是不能使人满意的。因此,小乘趋向于大乘,是
-
论开悟 贾题韬居士主讲 续 ... 三是四神足。前面的四正勤是‘戒’,这四神足是‘定’。入了定,就会有了‘堪能’,这样,你想作的事就有力量去完成了。我们所说的得‘无眼通’、‘天耳通’等等,都是依定力来实现的。据说虚云老和尚五十
-
论开悟 贾题韬居士主讲 续 ... 说到现世,大家尚可以通过深入的观察和由此观察再思维反省而有所了解, 但前世之所谓无明、行等等又是怎么知道的呢 ?在这里,很多人都有怀疑,其实这些都是根据‘因果律’而来的。 因果律是佛教的基本理
-
论开悟 贾题韬居士主讲 续 ... ‘苦谛’的四相是:无常、苦、空、无我。‘无常’是指事物的变动不居;‘苦’是指身心所受的种种逼恼; ‘空’是指属于我所有的一切终于抓不住,了不可得 ;‘无我’是指没有超然的主宰力可称之为
-
论开悟 贾题韬居士主讲 续 ... 唯识即是唯有识。那么,外界是什么东西呢?唯识家的答覆是识的所缘,识是能缘。耳朵听声音,声音是所缘,耳朵是能缘。离开了能缘的耳朵,声音就没有所缘,所以还是识。而所缘必须有实在之物体作根据呀!唯
博客书架 |
按照发布时间排序